Reliefs d'une consommation culturelle, le 14 mars 2019

Babeuf et la conjuration des Egaux, Maurice Dommanget (dans la lignée de Furet et Richet – et pour compléter cette lecture en attendant de s’attaquer à Eric Hazan). Chez Spartacus, maison d’édition qui a publié du même auteur des livres qui, davantage que celui-là, attisent la curiosité – surtout 1793, les Enragés contre la vie chère, le curés rouges, Jacques Roux, Pierre Dolivier de 1948 (titre terriblement actuel!) – mais qui semblent difficiles à dégoter. Le Babeuf a été récupéré lors d’un « désherbage » en bibliothèque (on jette vraiment tout et n’importe quoi en bibliothèque, et vu le niveau de l’Éducation nationale, les temps à venir ne s’annoncent pas plus éclairés). Mais Dommanget d’abord. Sa bonne tête, sa mâchoire carrée de syndicaliste révolutionnaire, sa vitalité, assurément, entre ses activités politiques et sa curiosité intellectuelle. Fils de boucher, ce sont ses publications sur l’histoire de son canton (Neuilly-Saint-Front) pendant la Révolution qui le font remarquer d’Albert Mathiez sous la direction duquel il obtient un DES. Instituteur, il milite avec sa femme dans des fédérations de l’Éducation, attentif toujours à faire primer l’indépendance sur les logiques politiciennes et idéologiques. Anti-stalinien de 1929 (il quitte alors le PCF), il sera destitué par Vichy en 1939. Bon gars somme toute. Finit par se consacrer à l’Histoire. Meslier, Blanqui, Eugène Pottier, Sylvain Maréchal, Eugène Varlin, voilà quelques noms, plus ou moins illustres, qui mériteraient qu’on republie Dommanget. On ne souligne jamais assez le rôle nauséabond des éditeurs et des libraires : loin de promouvoir des ouvrages qui gagneraient à être connus, ils répondent à la logique marchande afin de survivre. Ceux, du reste, qui ne s’y soumettent pas font infailliblement faillite. On entend souvent leurs lamentations, mais qui sème le vent récolte la tempête. Babeuf maintenant. Du Directoire que tout le monde méconnaît, peut-être la figure la plus connue (après celle, bien sûr, de Bonaparte). Deux choses donc, seulement. D’abord sa capacité d’évolution : d’administrateur « léger », comme le décrivent Furet et Richet, qui le mène à la prison à une pensée rigoureuse de la politique agricole ; d’anti-Robespierriste quand tout le monde est robespierriste, à robespierriste (dans un premier « front de gauche », pourrait-on dire, qui réconcilie post-mortem les héritiers de Marat, Danton, Hébert et Robespierre) quand tout le monde est devenu anti-robespierriste. Ensuite, ce qu’on pourrait appeler son « syndrome des Empereurs romains » : manifestement il ne pouvait pas finir autrement que mal, c’est-à-dire guillotiné (alors même que sous le Directoire, on répugnait à ce genre de spectacle et que l’hypocrisie bourgeoise préférait le bannissement et la mort lente dans ce qui seront les bagnes de la IIIe République – d’une bourgeoisie l’autre), mais il s’entêta. À noter cependant que dans cette conjuration, seuls deux conjurés furent décapités. Babeuf et Darthé (même Buonarotti fut épargné!). Ce qui fait dire à Furet et Richet, ceci couplé à d’autres données, que le péril babouviste n’en était pas vraiment un, mais qu’il a été instrumentalisé par le Directoire. Ce qui prouve surtout que la Révolution française a été une révolution fondamentalement bourgeoise, un (premier) séisme d’adéquation entre un état des choses financières et un état des choses politiques.

Reliefs de la consommation culturelle, 21 et 26 février 2019

Jeudi 21 février 2019

La mythologie des arbres, Jacques Brosse. Parmi les mille anecdotes de ce livre précieux (et même indispensable), une particulièrement plaisante, à la fin, tirée de Plutarque, que Brosse a le bon goût, quoiqu’il en modernise l’écriture (comme pour Ronsard), de citer dans la traduction de Jaques Amyot (1513-1593). Timon d’Athènes, le fameux misanthrope, « ennemi de tout le genre humain », se présenta à l’assemblée où il n’allait jamais et monta à la tribune aux Harangues : « Chacun était très attentif à ouïr ce qu’il voulait dire, à cause que c’était une chose bien nouvelle et bien étrange de le voir en chaire ; à la fin, il commença à dire : ‘‘Seigneurs Athéniens, j’ai en ma maison une petite place, où il y a un figuier auquel plusieurs se sont déjà pendus et étranglés, et pour autant que j’y veux faire bâtir, je vous en ai bien voulu avertir devant que faire couper le figuier, à celle fin que si quelques-uns d’entre vous se veulent pendre, qu’ils se dépêchent’’. » (p.341-2) Cet épisode, de mémoire, n’a pas été repris par Shakespeare.

Creazione e Anarchia, L’opera nell’età delle religione capitalista, de Giorgio Agamben. Le livre est sorti en français en janvier 2019 dans une traduction de Joël Gayraud chez Rivages. En italien, il a été publié en 2017 chez Neri Pozza. Les cinq conférences qu’il reprend ont été prononcées à l’Accademia di Architettura di Mendrisio entre octobre 2012 et avril 2013. Il y est en effet question, souvent, d’architecture. Dans la première conférence, Archeologia dell’Opera d’arte, Agamben exprime son étonnement face à sa découverte que c’est à partir de l’architecture qu’il y a eu changement de paradigme, de l’oeuvre supérieure à l’artiste (et qui n’aurait pas besoin de lui), dans le monde grec, à l’artiste supérieur à l’oeuvre, depuis la Renaissance. Car, dans le monde grec, c’est la fin réalisée qui compte (l’oeuvre, donc), tandis que dans notre monde européen, c’est la potentialité de la réalisation qui prévaut (et donc l’artiste). En tant qu’il projette avant de réaliser, l’architecte a permis ce retournement fondamental pour Agamben.

Trois sentiers ver le lac, Ingeborg Bachmann. Cinq nouvelles. La première, « Traduction simultanée » (lue il y a déjà dix ans), propose un choix narratif intéressant, où la focalisation n’est jamais fixe, passant du personnage principal féminin (Nadja) au personnage masculin, ou même se relevant à un narrateur omniscient, d’une phrase à l’autre. C’est à la fois très cinématographique et très dynamique, mais surtout cela permet d’enrichir l’expérience de lecture par des contre-points qui, tout en s’insérant dans une narration suivie, en casse la linéarité.

Mardi 26 février 2019

La Révolution française. François Furet, Denis Richet. On voudrait lire les œuvres complètes d’Anarchasis Clottes. On voudrait en connaître davantage sur Hébert, ou mieux, sur Jacques Roux, le prêtre qui s’est suicidé en plein tribunal révolutionnaire. C’est Saint-Just qui est mis en avant, « l’archange de la Terreur ». Un bourreau aussi de travail. Il faudrait deux vies : l’une de contemplation, l’autre d’action.